Magnifica Humanitas: Encíclica del Papa León XIV sobre los riesgos de la inteligencia artificial
Constanza Seeley/Latinoamérica21
En mayo de 2026, el Papa León XIV publicó Magnifica Humanitas, su primera encíclica, enteramente dedicada a la inteligencia artificial y la gestión humana en la era digital. La decisión tiene un peso simbólico e histórico: sitúa a la IA en el centro de las preocupaciones morales y sociales de nuestro tiempo, retomando una tradición inaugurada por León XIII con la Rerum Novarum en 1891, cuando la Iglesia decidió intervenir ante los cambios producidos por la Revolución Industrial.
Coincidencia temporal con los últimos datos del WIN World AI Index 2026: ¡una encuesta realizada por WIN y Voices! sobre casi 40.000 personas en 44 países—invita a una conversación particularmente reveladora. Son esclarecedores cuando se leen juntos, ya que los números muestran con precisión empírica cuáles son los nombres de las encíclicas con las categorías filosóficas y morales.
Lo que muestran los datos ya no es una fase de experimentación tecnológica, sino más bien una transición a un mundo que ha llegado a depender de la IA como parte de la vida cotidiana. En tan solo un año, la adopción global de la inteligencia artificial aumentó del 62% al 74%, mientras que el uso frecuente o diario aumentó en 24 puntos. El mundo dejó de probar la IA: empezó a incorporarla como un hábito diario de buscar, planificar, actuar, analizar y crear información.
León XIV explicó este fenómeno con una potente imagen bíblica: la Torre de Babel. En la Magnifica Humanitas, Babel representa una construcción impulsada por una única lógica, una única dirección y una pretensión de autosuficiencia que destruye la verdadera comunicación humana. Esto no es una condena de la tecnología (la encíclica reconoce claramente que la tecnología es parte de la historia humana) sino más bien una advertencia sobre la velocidad sin discreción. León XIV escribió: "La mayoría de la gente se queda quieta, observa desde la distancia y espera a que todo vaya bien". Los datos parecen confirmar el diagnóstico: la adopción está creciendo mucho más rápido que el debate público sobre sus consecuencias.
Y si hay algo que los datos nos permiten medir con precisión es precisamente el miedo que la encíclica intenta nombrar. Magnifica Humanitas identifica tres preocupaciones principales: la desinformación, el impacto en el trabajo y la concentración del poder tecnológico en manos privadas.
La desinformación genera miedo global: el 73% de los usuarios de IA en todo el mundo temen que estas tecnologías puedan crear y difundir información falsa. En América Latina, países como México, Venezuela y Paraguay aparecen entre los más preocupados. No es miedo a quien no conoce la tecnología: es miedo
Quienes lo utilizan a diario conocen su capacidad para crear textos, imágenes y contenidos cada vez más difíciles de distinguir de la realidad.
Pero la encíclica va más allá. León XIV enfatizó que la IA no puede considerarse una herramienta neutral. Todo sistema tecnológico incluye prioridades, criterios y formas de clasificar la realidad: lo que mide, lo que ignora, lo que considera relevante y lo que optimiza. El discurso, entonces, también es cultural y político: quién define los criterios con los que estas herramientas organizan el mundo y lo que las sociedades perciben como verdadero.
El segundo mayor temor es el trabajo. El 65% de los usuarios en todo el mundo teme que la IA pueda reemplazar los trabajos humanos. Esta preocupación es aún mayor en México y Chile. León XIV adopta aquí una idea central de la tradición social de la Iglesia: el trabajo no es sólo un medio de subsistencia sino una dimensión constitutiva de la dignidad humana.
La tercera preocupación es quizás la más estructural: la concentración del poder tecnológico. "Antes se decía principalmente que la innovación era promovida y dirigida", escribió León XIV. "Hoy, sin embargo, los principales motores del desarrollo son actores individuales, a menudo transnacionales". Por tanto, la encíclica advierte sobre una gobernanza profundamente asimétrica, donde las empresas de tecnología ejercen mayor influencia que muchos gobiernos.
En América Latina, además, la expansión de la IA no dibuja un mapa homogéneo, sino que divide a una región en líderes y rezagadas. Paraguay, México y Ecuador se encuentran entre los líderes mundiales en adopción e integración de IA, junto con India y China. Colombia, Venezuela y Chile son “retadores emergentes”: reconocen el valor funcional de la IA, pero aún no están emocionalmente comprometidos con ella. Mientras tanto, Argentina, Brasil y Perú se definen como "adoptadores cautelosos": países con alta infraestructura y know-how, pero con una actitud más crítica y funcional hacia la tecnología.
Esta diversidad regional también tiene implicaciones éticas. León XIV reiteró una preocupación ya presente en el documento vaticano Antica et Nova: la desigualdad de acceso como cuestión central. No se trata sólo de quién usa la IA y quién no. También sobre quién participa en el establecimiento de sus reglas, estándares y límites.
Pero quizás la dimensión más profunda sea la humana, no la tecnológica. Más allá del miedo instrumental (desinformación, empleo o seguridad) surge una transformación más silenciosa: el apego.
Un estudio reciente de Voice! Argentina muestra que entre 2019 y 2025 la importancia asignada a las relaciones humanas ha disminuido del 89% al 81%. En este contexto, el 31% de los argentinos afirma hablar con sistemas de IA sobre temas personales o emocionales. El fenómeno es particularmente fuerte entre los jóvenes y aquellos que están menos satisfechos con sus relaciones humanas.
La Encíclica ofrece un marco particularmente poderoso para leer estos datos. León XIV advirtió que "las imitaciones artificiales de la comunicación humana positiva" podrían crear "una falsa impresión de estar en relación con un sujeto personal auténtico". Y
Añade una advertencia más profunda: el riesgo no es sólo que una persona crea que está hablando con alguien real, sino que poco a poco pierda la voluntad de buscar a los demás.
Los datos sugieren que la IA ya ha llegado a un terreno relacional frágil y está empezando a usurpar funciones tradicionalmente humanas: escuchar, acompañar, conversar. Esto es exactamente lo que dice la encíclica: no normalizar sin una reflexión crítica.
Esta parece ser una de las grandes paradojas del momento histórico. A medida que crece la adopción de la IA, también aumentan los altos niveles de ansiedad y desconfianza. La gente utiliza cada vez más estas tecnologías, reconoce su utilidad e incluso disfruta experimentando con ellas, pero al mismo tiempo alberga profundas dudas sobre sus consecuencias sociales y culturales.
Para pensar en esta tensión, León XIV finalmente recurrió a dos imágenes bíblicas: Babel y la reconstrucción de Jerusalén por Nehemías. El primero representa la tecnología entendida como un proyecto de autosuficiencia. El segundo propone una reconstrucción conjunta basada en la cooperación y el cuidado del vínculo.
Los datos muestran que el mundo ha decidido adoptar la inteligencia artificial a lo grande. La pregunta que abre las páginas de la encíclica (y los números por sí solos no pueden responder) es si esta adopción se está pareciendo más a Babel o a Nehemías.
Ésta es, quizás, una de las cuestiones más importantes de nuestro tiempo.
